Maija Awi: la creación.

Escultura / instalación sonora de creación colectiva.

Selección en la Trienal de Arte Latinoamericano de Nueva York 2022

Maija Awi, obra de creación colectiva

Juan Carlos Salas, coordinador y elaboración de escultura.

Nahara Ayala, Texto.

Enrique Botello, Imágenes para video.

Álvaro Díaz-Rodríguez, Diseño sonoro y grabaciones sonoras.

Aarón Guzman, Visuales.

Horacio González, Historiador.

La creación es la base de toda aptitud fecunda. En esta puesta creativa se representa el mito de Maija Awi.

El procedimiento para materializar una visión de este valioso saber, consintió en estudiar las bases de este mito arraigado en el imaginario de la comunidad Kumiai, una comunidad ancestral que se ubica desde tiempos inmemoriales en la zona mediterránea ubicada en la región noroeste del Pacífico. 

De este saber, logramos extraer lo siguiente: esta historia se basa en la necesidad de saber de una comunidad deseosa de expresar su júbilo a través de la música y la danza,  pudimos ver la concordia entre la comunidad a través de los acuerdos en armonía, el respeto a los líderes de la comunidad establecidos por su longevidad y sabiduría, la aceptación de retos y el empoderamiento del miembro elegido por la comunidad para solucionar su necesidades de conocimientos, el apoyo de la comunidad proporcionándole las herramientas necesarias (arco y flechas) para el viaje hacia el objetivo. La fortaleza del pueblo Kumiai se puso de manifiesto, al realizar una travesía a través de los terrenos inhóspitos de la Rumorosa, áreas desérticas y encinares Bajacalifornianos, así como por la añoranza y determinación para transformarse y poder lograr su cometido nadando hasta las costas de las islas Coronado, en dónde situaban el conocimiento representado por la víbora de cascabel (Crotalus helleri): animal inteligente, escurridizo, hábil y con resistencia extraordinaria a sobrevivir en ambientes agrestes, invernar en tiempos difíciles, capaz de mudar de piel para  permitir el crecimiento de su piel, reparar heridas y eliminar piel dañada, cambio útil también para eliminar parásitos externos.

Un acierto del saber popular, al elegir como icono de su mito a la víbora de cascabel, la cual exhibe colmillos inoculadores huecos, que se hincan en la piel de la víctima para depositar su veneno hemolítico que hace penetrables los vasos sanguíneos. Reptil con gran argucia por su capacidad de mimetizarse con el ambiente, a través de su condición melánica que le permite expresar patrones y colores que la hacen confundirse con el entorno, lo que apoya su sobrevivencia haciéndola menos visible para sus depredadores. 

La Serpiente de conocimiento, capaz de contener innumerables saberes. En el mito, escuchó atenta la petición del mensajero después de que este le gritó en  tres ocasiones. Finalmente con su capacidad magnánima de compartir, decidió atender el llamado, así siguiendo al mensajero iniciaron el trayecto de retorno al pueblo añorante de su sabiduría. En su deambular cruzaron por áreas de matorral costero, observando la belleza del gordolobo (Gnaphalium bicolor); lajojoba (Simmondsia chinensis) ylostapetes demargaritas (Encelia califórnica). Más tarde se encontraron frente a la Rumorosa, en dónde observaronárboles y arbustos como los encinillos (Quercus dumosa), manzanita (Arctostaphylos glandulosa), pino (Pinus jeffreyi) y chamizo colorado (Atriplex leucophylla). Y finalmente llegaron a las áreas del encino de california (Quercus agrifolia).

Durante toda esta travesía Maija Awi dejó su huella, una estela de cuarzo que representa su DNA: compendio de sabiduría genética. El cuarzo, mineral compuesto de dióxido de silicio, quedó registrado como líneas cristalinas, su estructura poliédrica nos recordó a  los nucleótidos, componentes esenciales del DNA. Y así, finalmente arribaron al pueblo en donde sus pobladores se encontraban en plena actividad, terminando de construir una enramada para Maija Awi, los cuales al verla se quedan sorprendidos de su descomunal dimensión, mientras tanto, la víbora empezó a enrollarse en las columnas, de la para ella pequeña enramada. Fue tan imponente su presencia que un hombre se asustó, tomó una antorcha y le prendió fuego. En el fuego, la oxidación acelerada se puso de manifiesto, mientras las partículas incandescentes de materia combustible, emitieron calor y luz visible,  así llegó el fin para Maija Awi, que explotó dispersando los conocimientos contenidos en su cuerpo.

De esta manera, los Kumiai recibieron de Maija Awi, los conocimientos esperados de carácter mágico y no mágico de: música o schkil, en la que incorporaron el sonido rítmico de la sonaja o jalma, con esto lograron capturar los canticos cosmogónicos, los de funeral, de juego de peón, de cuna o de temas cotidianos, de guerra (juatenay), de caza  (jammaemuch)  y de curación; en danza (kurikuri) aprendieron que las personas deben tomarse de  la cintura o de las manos y bailar hacia adelante y hacia atrás coordinadamente con el cantor o  bailar  hacia atrás  y hacia delante marcando el ritmo con el cuerpo o balanceándose dando vueltas; de la herbolaria, aprendieron que el  lentisco (Rhus ovata) sirve para mitigar los cólicos menstruales, que la  gobernadora (Larrea tridentata) cura las reumas, y que el mezquite (Prosopis glandulosa) cura el mal de ojo entre otros conocimientos; de la cestería, supieron que el sauce (Salix spp.) y el junco (Juncus spp.) son especies útiles para la elaboración de cestos, a lo que ellos sumaron su inspiración en las formas romboides de la piel de Maija Awi, para crear cestas de diversas formas y tamaños;  de la alfarería, recibieron el conocimiento para hacer  vasijas, incensarios y pipas (chacuacos), usando arcilla del desierto, a la que debieron agregar un desgrasante (chamota), arenisca hecha de tiestos finamente triturados, y a la que incorporaron tonalidades rojizas, a través del uso de óxido de hierro o almagre; en orfebrería aprendieron como elaborar collares, petos y cintos de chaquira; importante fue el conocimiento recibido en agricultura, aprovechamiento de recursos marinos y vegetales. Finalmente, también recibieron distintas lenguas que les impidieron seguir comunicándose entre sí, lo que provocó su dispersión y con ello la búsqueda de nuevos territorios.

Nahara Ayala–

Maija Awi: Creation
Creation is the basis of all fruitful aptitude. In this creative staging, the myth of Maija Awi is represented.
The procedure to materialize a vision of this valuable knowledge consented to study the bases of this myth rooted in the imagination of the Kumiai community. Since immemorial, this ancestral community has been located in the Mediterranean area in the Pacific Northwest region.
From this knowledge, we managed to extract the following: this story is based on the need to know of a community eager to express its joy through music and dance; we could see the concord between the community through agreements in harmony, respect for community leaders established for their longevity and wisdom, acceptance of challenges and empowerment of the member chosen by the community to solve their knowledge needs, community support by providing the necessary tools (bow and arrows) to the journey to the goal. The strength of the Kumiai people was revealed when they made a journey through the inhospitable lands of the Rumorosa, desert areas, and Baja California oaks, as well as by the longing and determination to transform themselves and be able to achieve their mission by swimming to the shores of the Coronado Islands, where they located the knowledge represented by the rattlesnake (Crotalus helleri): an intelligent, elusive, skillful animal with extraordinary resistance to survive in harsh environments, winter under challenging times, capable of shedding its skin to allow the growth of your skin, repair wounds and remove damaged skin, a helpful change also to eliminate external parasites.
A hit of popular lore, choosing the rattlesnake as the icon of its myth, exhibits hollow inoculating fangs that dig into the victim’s skin to deposit their hemolytic venom that makes blood vessels penetrable. A reptile with great ingenuity due to its ability to blend in with the environment through the melanic condition that allows it to express patterns and colors that make it blend in with the environment, which supports its survival by making it less visible to its predators.
The Serpent of knowledge, capable of containing innumerable knowledge. In the myth, she listened attentively to the messenger’s request after he yelled at her three times. Finally, with his magnanimous capacity to share, he decided to heed the call, thus following the messenger, they began the journey back to the town, yearning for his wisdom. In their wandering, they crossed through areas of coastal scrub, observing the beauty of the mullein (Gnaphalium bicolor); jojoba (Simmondsia chinensis), and daisy mats (Encelia califórnica). Later they found themselves in front of the Rumorosa, where they observed trees and shrubs such as encinillos (Quercus dumosa), manzanita (Arctostaphylos glandulosa), pine (Pinus jeffreyi) and red chamizo (Atriplex leucophylla). And finally, they reached the areas of the California oak (Quercus agrifolia).
Throughout this journey, Maija Awi left her mark, a quartz stele that represents her DNA: a compendium of genetic wisdom. Quartz, a mineral composed of silicon dioxide, was recorded as crystalline lines; its polyhedral structure reminded us of nucleotides, essential components of DNA. And so, they finally arrived at the town where its inhabitants were in total activity, finishing building a bower for Maija Awi, who, upon seeing her, was surprised by its enormous size; meanwhile, the viper began to roll up in the columns of it for her small bower. Her presence was so impressive that a man got scared, took a torch, and set it on fire. In the fire, the accelerated oxidation was revealed, while the incandescent particles of combustible matter emitted heat and visible light; thus, the end came for Maija Awi, who exploded, dispersing the knowledge in her body.

In this way, the Kumiai received from Maija Awi, the expected knowledge of a magical and non-magical nature of: music or schkil, in which they incorporated the rhythmic sound of the rattle or jalma, with this they managed to capture the cosmogonic songs, those of funeral , of pawn game, of cradle or of everyday subjects, of war (juatenay), of hunting (jammaemuch) and of healing; in dance (kurikuri) they learned that people should hold each other by the waist or hands and dance back and forth in coordination with the singer or dance back and forth, setting the rhythm with the body or swinging around; from herbalism, they learned that the mastic (Rhus ovata) serves to mitigate menstrual cramps, that the governor (Larrea tridentata) cures rheumatism, and that mesquite (Prosopis glandulosa) cures the evil eye among other knowledge; They learned that willow (Salix spp.) and rush (Juncus spp.) are beneficial species for making baskets, to which they added their inspiration in the rhomboid shapes of Maija Awi skin, to create baskets of various shapes and sizes; pottery, they received the knowledge to make pots, censers and pipes (chacuacos), using desert clay, to which they had to add a degreaser (chamotte), sandstone made of finely crushed pots, and to which they incorporated reddish tones, through from the use of iron oxide or red blood; in goldsmithing they learned how to make beaded necklaces, breastplates and belts; important was the knowledge received in agriculture, use of marine and plant resources. Finally, they also received different languages ​​that prevented them from continuing to communicate with each other, which caused their dispersal and, with it, the search for new territories.

Nahara Ayala–

Ficha técnica del sonido de las comunidades.

– Grabaciones sonoras de cantores recopiladas en el Ña Ojap 2021 10 de julio de 2021. Comunidad Kiliwas, Arroyo de León, Ensenada, B.C. Grabaciones realizadas por Álvaro G. Díaz-Rodríguez. Grabado en micrófono Wildtronics stereo, grabadora zoom F8n; estero 96K, 24bts.

– Voz del relato del mito Maija Awi tomado del video: «Auka! La mitología yumana de Baja California». INAH, 6 de junio de 2020. Natalia Gabayet, N. y Cantón, E. (realización y guión). Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=CTFmDaas9J4